賽9

政權必擔在他的肩頭上

W4 2013-11-14以賽亞書9
9:1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前　神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。
9:2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。
9:3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。
9:4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。
9:5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。
9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。
9:7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

默想:
先知傳講上帝的話語，上帝的話語有其時代性與永恒性。對於以賽亞書九6-7，這段話，對現今的基督徒，我們許多人都會把它認為是為了彌賽亞耶穌基督的所發的預言。但是，這段經文對當時候的以色列人的意義為何？是否對他們而言這也是他們對彌賽亞的盼望呢？
在以賽亞書第九章中講到一位未來的君王，這位未來的君王，是一位拯救者出生，要建立公平與公義的國度。從當時歷史的角度來看，以色列人面對兩次亞述的侵略(主前738與733)。在實況之中，他們實在需要一位偉大君王的拯救，先知在這裡透過這位未來的君王的描述，期待這位君王的出現，能夠把過去幽暗變為未來的光明，把審判變成為希望。
會有這樣的描述，很有可能以賽亞是三朝先知，他經歷君王的更替，也曾經歷君王的加冕就任。極有可能我們所看到的這些詩的語言，是為了耶路撒冷新王登基所寫的。人們在此歌頌新君王超越的名號，期待這君王能夠建立一個永遠和平與公義的國家，人們對新國王美好偉大的理想所呈現出來的語言與意象。
只是對當代以色列人來說，他們渴望一位偉大的君王出現，但是在歷史中他們並沒有真正遇到一位這樣的君王。反而，這些歌頌偉大君王出現的詩歌，卻展望出一個完全超越實況的彌賽亞之歌，他們美好的理想，沒有在當代中實踐，反是七百年後的耶穌基督身上應驗，這是當時的人一開始所沒有想到的。

題目: 基督教把以賽亞9:6-7詮釋為有關彌賽亞耶穌基督的預言，你對此有何感想呢？

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由 Blogger 於 11/14/2013 06:46:00 上午 張貼在 曾牧暗砂